50 оттенков магии: какую роль играл цвет в мифологии и культуре разных стран и эпох

В Древнем Египте

Египетский иероглиф для слова «цвет» имеет дополнительное значение «существо, природа, характер, нрав» и даже «внешний вид». Это свидетельствует о том, что цвет был важной и неотъемлемой частью древнего мировоззрения.

Важную роль в жизни Древнего Египта играли голубой и синий — цвета безоблачного неба и животворящих вод Нила. Голубым раскрашивали одежды благих богов на фресках, им покрывали глиняную посуду для пищи и земледельческих ритуалов плодородия.

Цвет воды, без которой в засушливом климате невозможен урожай, означал жизнь. Синий — это также цвет Амона-Ра, иногда Осириса. Божества Птах, Гор, Хнум, Нут зачастую изображались с синими телами.

Почитался египтянами и зеленый цвет, который ассоциировался с растительностью, дающей под палящим солнцем пустыни жизнь. Этот цвет знаменовал усиление всех существующих благ. Зелень напоминала об изобильных полях загробного мира, некоего подобия христианского рая.

Зеленый в Древнем Египте означал также воскрешение и зарождение новой жизни, питание и достаток. Владыка загробного мира Осирис всегда изображался с зеленью или зеленокожим. Этот цвет, наряду с голубым, использовался в обрядах, связанных с плодородием.

Красный был основным в ритуалах, посвященных Сету. Бог ярости, песчаных бурь, разрушения, хаоса, войны и смерти изображался с красными глазами и красными волосами. Этот цвет считался цветом опасностей, которые неподвластны человеку. Красными чернилами писали иероглифы, означающие зло и демона неудачных дней.

Белый был цветом чистоты. Одежда жрецов чаще всего была белого цвета, да и бо́льшую часть священных предметов делали из белого алебастра. Священных животных, например волов, коров, бегемотов, также изображали белыми.

В Древней Индии

В текстах Древней Индии описываются магические ритуалы, в которых фигурируют преимущественно красный, белый и черный цвета. Например, в «Махабхарате» распределение цветовой символики для божеств и демонов связано с родом их занятий: так, богиня любви и красоты одета в белое; волшебный конь, воплощающий бессмертие богов, тоже белоснежный; демоны — черные; богиня смерти Кали — темно-синяя, в красной одежде и с окровавленным ртом, а Яма, бог мертвых, покрыт алым плащом.

С цветовой магией связано и древнеиндийское учение о гунах. В трактате «Санкхья-карика» философа Ишваракришны три основных цвета соответствуют трем гунам, то есть «нитям существования мира»: саттва, раджас и тамас. Гуна саттва означает «бытие», ее цвет белый, символизирующий чистоту и безмятежность.

Раджас (красный) представляет собой активное начало, порождающее карму. Тамас (черный или синий) может быть понята как чувство подавленности, заторможенности, склонности к апатии.

Поскольку гуны соответствуют духовной сущности людей, воздействие на эти нити может изменить не только состояние человека, но и его природу. Учение о гунах определило трактовку модели Тримурти (трех верховных божеств как космологических функций Абсолюта): Вишну олицетворяет действие саттвы, Брахма — раджаса, Шива — тамаса.

В Средневековой Европе

В эпоху Средневековья статус магии кардинально поменялся. Господствующая в Западной Европе католическая церковь и активно поддерживающие ее светские власти жестоко преследовали тех, кто практиковал ритуалы древних культов.

Цвет и современная магия

В настоящее время делить магию исключительно на черную и белую уже немодно. Во многом это связано с тем, что современные маги стремятся угодить разным «клиентам».

Филипп Боневитс в своей книге «Реальная магия» (1970) представляет все цветовое разнообразие магических практик.

Оранжевая магия. Имеет дело с эгоизмом и материализмом, гордостью и уверенностью в себе, мужеством и надежностью. Этот вид магии связан с физическими и экономическими науками.

Желтая магия. Это магия разума и нервной системы. Она включает в себя математику, логику и философию. Желтая магия связана с обучением, систематизацией и теоретизированием.

Зеленая магия. В настоящее время включает в себя ботанические науки, плодородие и творчество, аспекты красоты и искусства.

Голубая магия. Включает в себя религию, экстрасенсорное восприятие, спиритуализм, гадание, теологию и общественные науки.

Магия индиго. Первоначально цвет символизировал способность вызывать дождь и управлять погодой. С тех пор магия индиго распространилась на другие «небесные» науки, включая астрономию, астрофизику, путешествия во времени и пространстве.

Пурпурная магия. Это магия, связанная с любовью, похотью, ненавистью, страхом, гневом и экстазом. Вопросы власти и политических наук также традиционно связываются с этим цветом.

Ультрафиолетовая магия. Эту магию Боневитс считает самоубийственной, так как она воздействует на психику самого мага.

Коричневая магия. Это магия лесов и полей, животных и охоты. Связана с экологическими науками.

Десакрализация цвета

Цвет и приметы

XVIII–XIX веках с цветом было связано множество примет и суеверий. Чаще всего в этих случаях фигурировали черный, белый и красный цвета. Наиболее устойчивой оказалась символика первого, которая связывалась с темными потусторонними силами и смертью.

До начала XIX века черную одежду носили только в знак траура, но к 1820-м годам распространившаяся среди аристократической молодежи романтизация смерти и мистических сил сделала модными черные фраки.

Однако это не помешало обществу культивировать мрачные приметы. По-прежнему появление «дамы в черном» на балу, именинах, крестинах и других праздничных действах наводило панический страх на суеверных хозяев.

Увлечение «потусторонней» романтикой, рассказами о вампирах и выходцах с «того света» также повлияло на отношение к красному цвету. Если прежде он связывался с очищением и божественным огнем, то в XIX веке в нем стали усматривать связь с иными, отнюдь не небесными силами. Свидетельством тому служит существование многочисленных оттенков «адского пламени» и «адского огня».

Белый, продолжая оставаться символом чистоты, утратил свою популярность. Считалось, что надевать белое платье пристало только совсем юной и невинной девушке, да и то в особых случаях.

С цветом связывали выражение внутренних ощущений и настроений. Существовала система символов, которой придерживались при выборе ткани и цветущих растений. Одни цвета находили подходящими для людей зрелых, другие — для юных.

Таким образом, в XVIII–XIX веках цвет окончательно «спустился с небес на землю».

_{Отрывок из книги Марины Голубевой «Главное в истории цвета. Искусство, мифология и история от первобытных ритуалов до Института цвета Pantone». М.: Издательство Манн, Иванов и Фербер (МИФ), 2023.}