Детский мир: 9 интересных деталей картины Питера Брейгеля Старшего «Игры детей»

В вымышленном городе XVI века взрослых почти не видно, его заполонили дети, предающиеся типичным для их возраста забавам. Многие современный человек поймет без пояснений: девочки играют в куклы, мальчики кувыркаются через голову, встают на ходули. Кто-то копается в песочнице, кто-то выдувает мыльные пузыри. Вот жмурки, а вот — знакомая всем культурам чехарда.

В глазах современных исследователей картина Питера Брейгеля «Игры детей» — важнейший визуальный источник по истории быта раннего Нового времени. Этих игр на ней различают до 90 с лишним. Две с половиной сотни персонажей художник показывает с высокой точки, как бы приподнимая нас над зрелищем всеобщего суетливого мельтешения.

Так же показано происходящее и на двух других картинах-перечнях, которые Брейгель написал годом ранее: «Битва Поста и Масленицы» с карнавальными мероприятиями, и «Фламандские пословицы» с визуализацией пословиц и поговорок. В эпоху Возрождения, как и в Средневековье, перечни любили: они расширяли и упорядочивали представление людей о мире и развлекали зрителя и читателя.

На этих картинах Брейгеля показан «мир вверх тормашками», когда реалии повседневности поставлены с ног на голову, вывернуты наизнанку. В «Играх…» тоже изображен своего рода «перевернутый мир»: город, где всем заправляют дети; забавы, многие из которых, на взгляд зрелого человека, — либо пародия на занятия взрослых, либо — бессмысленная возня. Такое переворачивание повседневности, доводящее ее до абсурда, показывало, сколько суеты, глупости, потакания человеческим слабостям в ней на самом деле.

«Мы видим культуру детства на стыке истории и символизма, — писала о картине французский этнолог Мари Сегарра. — Но если забыть об этом первом прочтении ради более отстраненного подхода, становится понятным другое значение. В этом случае картине Брейгеля больше не нужно ее название. На ней изображены общечеловеческие хаотичность, легкомыслие и неразумие».

9 деталей картины

1 «Бабки». Для игры использовали кости из голеностопного сустава копытного животного, которые при падении могут лечь четырьмя разными сторонами. Собственно, игра в кости так называется, потому что изначально кидали их, а не кубики.

Нидерландский гуманист XVI века Эразм Роттердамский в книге «Разговоры запросто», рассуждая, как бросали бабки в Древней Греции и Риме, упомянул, что в его время это — девичья игра. По его описанию, метали четыре кости, и лучшим считался «бросок Венеры», когда все они падали разными гранями. Вариант: человек подбрасывает одну кость и, пока она в воздухе, быстро подбирает остальные. Историк искусства Сандра Хиндман отмечала, что везение в игре в кости связывали с удачей в любовных делах.

2 «Кегли». Кости домашнего скота выстраивали в линию и бросали в них игральной битой или мячом, стараясь уронить как можно больше. «Дальний родственник» и игры в городки, и боулинга (см. стр. 30).

3 «Сова». Ребенок стреляет в нее из водяного пистолета (такие игрушки из полого стебля и поршня были известны в то время). Сова, птица богини Афины, часто символизирует мудрость и ученость, так что действия «стрелка» можно трактовать как метафору безумия человеческого мира в целом.

4 «Крестины». Брейгель изобразил несколько сюжетно-ролевых игр, в которых дети подражают взрослым. Группа девочек торжественно несет изображающий младенца сверток. Они направляются к дому, где у детей оборудован игрушечный алтарь. Девочки покрыли головы синей тканью — на эту деталь обращала внимание историк искусства Сандра Хиндман, вспоминая фламандскую поговорку с другой картины Брейгеля, о жене, обманывающей мужа, — «рядить в синий плащ». Здесь заигравшиеся во взрослую жизнь дети как бы вводят в заблуждение сами себя.

5 «Жмурки». Эта игра в литературе и изобразительном искусстве Нидерландов предстает метафорой брака: люди выбирают спутника жизни практически вслепую, не зная, повезет или нет.

6 «Подножки». Игрокам нужно быстро пробежать между рядами сидящих, которые, поднимая ноги, чинят им всяческие препятствия, — и не упасть.

7 «Свадьба». Девочки сыплют перед «молодыми» лепестки, а «невеста» одета и причесана по всем правилам фламандской свадьбы XVI века: венок, распущенные волосы, нарядное черное платье (стойко окрашенные ткани этого цвета были дорогими и считались парадными). Художник поместил это действо в центр композиции картины, возможно, для того, чтобы придать особый смысл игре в важнейшее в жизни событие. В его время первая свадьба, как правило, сильно меняла социальный статус и жениха, и невесты.

8 Перетягивание пояса. Связанный в кольцо пояс тянут на себя «всадники», у каждого из которых по два товарища, изображающие «лошадей». Между ними на земле начерчена линия, ее концы обозначены с одной стороны камнем, с другой — кирпичом. Команда, которая заступит за эту границу, — проиграет.

9 «Магазин». Девочка, приспособив балку в качестве «прилавка», измельчает кусок кирпича, чтобы взвешивать крошево как «товар». Рядом с ней Брейгель поместил свою подпись и дату создания картины — возможно, неслучайно. Антверпен, где он в это время жил, славился художниками, и там процветала торговля минеральными пигментами для красок, особенно красным, который делали из кирпичей.

_{Фото: KUNSTHISTORISCHEN MUSEUM, WIEN; RIJKSMUSEUM}

_{Материал опубликован в журнале «Вокруг света» № 5, июнь 2024}