Молитвы, многодетство и ручной труд: как живут старообрядцы в алтайской глубинке (фоторепортаж)

В поисках легендарной страны Беловодье

Русские деревни на Алтае стали образовываться беглыми крестьянами, которые считали своим долгом сохранить правую божью веру. Церковные реформы патриарха Никона в 50–60-е годы XVI века вызвали сильное сопротивление у верующих, преимущественно находящихся в крепостной зависимости крестьян. Предписания об изменении обрядов и священных текстов и последующее принуждение привели к массовым бегствам в поисках мест, где можно было скрыться и «спасти истинную веру», которую они унаследовали от предков.

В начале XIX века среди народа стали распространяться рукописные   сочинения — легенда о некоем Беловодье. Стране с белыми реками и кисельными берегами, где царит благочестие и благоденствие, где нет гонений и где человек может трудиться и молиться в мире и справедливости.

Маршруты вели через Уймонскую долину, окруженную Теректинским и Катунским хребтом. Катунский хребет покрыт лесами, Теректинский — более оголенный. В лесах водится зверь, а на территории самой долины плодородные почвы. Многочисленные притоки рек Катуни, Усть-Коксы, Мульты, образуют водный лабиринт.

Так, регион Алтая стал одним из центров, в котором староверы нашли убежище и возможность свободной жизни для себя и своих потомков. Горы, которыми покрыта территория, стали надежным укрытием.

Первые же упоминания о Куяче, месте проживания старообрядцев–поморцев (переселившихся с территорий Белого моря), датируются XIX веком. Еще такие семьи живут в Уймонской долине республики Алтай. Там они занимают гораздо более обширную территорию, которая теперь выделяется в отдельный район.

Культура старообрядцев построена на глубокой связи с природой. На это повлияли история самого переселения. Для того чтобы основать поселения на Алтае, семьи и дворы переселенцев преодолевали расстояния в тысячи километров из европейской части России, на это уходили десятки лет.

Сменялись поколения, многие не выживали, основывали временные поселения. С собой они перевозили лишь самое необходимое — священные книги, кресты и иконы. Вот почему их культуру отличает не только соблюдение религиозных обрядов, но сила и устойчивость, способность жить в природных условиях, чуткость, наблюдательность.

В семье 10 детей — и каждый уникален

«Золотая чаша», так предположительно переводится название села Куяча. Путь туда проходит по труднопроходимой дороге, возможно, оттого и особенно притягательным становится это место. Терпение и время необходимы, чтобы не только проехать по дороге на авто, но и навести и подготовить внутренние мосты для восприятия нового.

67 км по грунтовой дороге от села Алтайское, считающегося районным центром. Впервые я побывала в Куяче на конной прогулке, которые время от времени проводит один из старших сыновей Огневых, Иван. Так я и познакомилась с этой радушной старообрядческой семьей, которая полностью сохранила старый уклад жизни. Он заключается не только в совершений молений и ритуалов, но и в семейной преемственности и общности, натуральном хозяйстве, быте и устройстве дома.

В семье 10 детей. У каждого, помимо общих дел, индивидуальное — по интересу: плетение веревок, ковка по металлу, разведение пчел, изготовление кожи, тренировка лошадей. Братья и сестры не стремятся уехать в крупные села или города. Трое старших братьев живут в домах по соседству с родительским.

В настоящее время семья Огневых — одна из нескольких семей в Куяче, до сих пор исповедующих «истинную» веру и сохранивших традиционный уклад жизни. Многократные ежедневные молитвы, многодетство, уважение и почитание старших, соблюдение поста, ручной труд и изготовление вещей своими руками, чуткое отношение к природе.

Религиозные службы в семье проводятся самостоятельно, поскольку они не принимают священство («беспоповцы»). В Куяче нет ни часовни, ни церкви.

Дом…

Изба Огневых стоит на окраине деревни. С стороны ее «подпирает» высокий холм с растущими на нем березами, а с другой окаймляет длинная полоса ручья.  Если пройти вдоль этого ручья, можно увидеть баню. Пройдешь дальше — отыщешь настоящие кладовые земляники.

Переселяясь на другие земли, старообрядцы сохранили,  помимо религиозных принципов, традиции крестьянской архитектуры, в том числе организации жилого пространства дома. Однокамерный сруб — изба. Изба-пятистенок — прямоугольная постройка, которая разделялась поперечной стеной на две неравные части: избу и горницу. Изба-связь — трехкамерный дом с двумя поперечными стенами, соединяющими две клети, клеть с печью — изба, другая крайняя клеть — горница, средняя — неотапливаемые «сени».

У Огневых изба-пятистенок, с «подклетом» — помещением, устраиваемым под корпусом дома, под землей. Там находится печка.

Во дворе дома слышны звуки колокольчиков и фырчание лошадей, привязанных к стволам деревьев. Стрекот насекомых и интенсивное палящее солнце окружают со всех сторон и словно вырывают из упорядоченного и привычного течения времени.

Можно прогуляться до лога Батунный. Сразу за домом, с левой стороны, открывается широкая дорога уже за деревню, в холмистые горы. Дорога идет сначала вдоль горной реки Куяча, которая пересекает и саму деревню, затем по холмам, покрытым низкой травой вперемешку с густым лиственным лесом. Меж холмов путь пролегает по высокой траве.

В тени нескольких деревьев стоит палатка из деревянных палок прикрытая шкурами. Там глава семьи старообрядцев, Павел Михайлович, хранит продукты и использует это место, как более всех сохраняющее холод. Немного поодаль можно увидеть место для вымачивания, сушки кожи.

На обед на столе, расположенном на улице, выложена пища. Творог, мед, отвар из чаги и заваренный зеленый чай, бульон с крупными кусками баранины в большой кастрюле, белый хлеб, клубника. После обеда Павел Михайлович с сыновьями Григорием и Никифором выходят за дом, еще выше, на поле. Там они косят траву. С вершины этого холма видны все угодья «золотой чаши».

У Григория и Никифора — у каждого — свое любимое дело: плетение веревок и обработка кожи. «Рукоделием» они занимаются в первой половине дня. А вечером, когда стемнеет, хозяин лога Батунный зажигает в избе свечи. С сыновьями они совершают вечернюю молитву.

…и люди