Народ с непростой судьбой: краткая история уйгуров

В издательстве «Альпина Паблишер» вышла книга уйгурского поэта Тахира Хамута Изгила «За мной придут ночью», рассказывающая о репрессиях в отношении его народа в современном Китае. Названная одной из лучших книг года по версии The New York Times, The Washington Post, The Economist и Time, она позволяет широкой публике узнать о происходящем в одном из самых закрытых регионов КНР. Поскольку о драматической и полной трагедий истории уйгуров в русскоязычном пространстве известно довольно мало, мы подготовили обзорный материал об уйгурах и их современном положении, который будет полезен в том числе и тем, кто захочет прочитать книгу Тахира Хамута Изгила.

Кто такие уйгуры

Уйгуры — тюркоязычный народ, исповедующий ислам суннитского толка, чья история неразрывно связана с регионом Восточного Туркестана, известного сегодня как Синьцзян-Уйгурский автономный район Китая. Численность уйгуров в мире оценивается примерно в 12–15 миллионов человек, из которых около 11–12 миллионов проживают в Китае, преимущественно в Синьцзяне.

Обладая богатой культурой, самобытными традициями и собственным языком, уйгуры на протяжении веков играли ключевую роль в экономической и культурной жизни Центральной Азии. Сегодня крупные уйгурские общины существуют не только в Китае, но и в Казахстане, Кыргызстане, Узбекистане и Турции. В последние десятилетия, из-за политической ситуации в Синьцзяне, значительное число уйгуров мигрировало в страны Запада.

Споры о происхождении уйгуров

Вопрос происхождения уйгурского народа по сей день остается предметом ожесточенных дебатов между историками, политиками и активистами. Эти споры, выходящие далеко за пределы академической сферы, среди прочего отражают сложные взаимоотношения между уйгурами и китайским государством.

Уйгурские националисты, такие, как Мухаммад Амин Бугра и Тургун Алмас, настаивают на версии о многотысячелетней истории своего народа. Эти амбициозные заявления основаны на неоднозначной интерпретации ряда археологических находок, включая знаменитые таримские мумии. Речь идет об удивительно хорошо сохранившихся человеческих останках, обнаруженных в Таримской впадине на территории современного Синьцзян-Уйгурского автономного района Китая. Таримские мумии датируются периодом от 1800 г. до н. э. до 200 г. н. э., а об их происхождении ведутся споры, особенно в контексте современной политической ситуации в регионе. Некоторые исследователи связывают таримские мумии с тохарами — древним индоевропейским народом, но другие видят в них предков современных уйгуров. Недавние генетические исследования, однако, ставят эти версии под сомнение.

Официальная китайская позиция же резко контрастирует с этой точкой зрения. Пекин утверждает, что уйгуры как этническая группа сформировались лишь после распада Уйгурского каганата в 840 году. Между этими крайностями находится позиция многих западных ученых, которые склонны рассматривать современных уйгуров как потомков различных народов, населявших регион на протяжении тысячелетий.

Золотой век уйгурской государственности

Хотя в истории уйгурского народа есть дискуссионные моменты, большинством ученых не оспаривается существование Уйгурского каганата — первого крупного государства уйгуров, просуществовавшего с 744-го по 840 год. Этот период стал золотым веком уйгурской государственности. Уйгуры, входившие в тюркскую конфедерацию Тиеле, сумели свергнуть Первый Тюркский каганат и основать собственное государство со столицей в Орду-Балыке — одном из крупнейших городов древней Монголии.

Уйгурский каганат быстро стал центром культурного и экономического влияния в Центральной Азии. Религиозная жизнь каганата отражала его положение на перекрестке цивилизаций: уйгуры того времени исповедовали тенгрианство, то есть поклонялись божеству Тенгри, а также практиковали шаманизм и были открыты влиянию манихейства — верования, основанного пророком Мани, который проповедовал дуалистическое учение о борьбе света и тьмы. Это религиозное разнообразие можно расценивать как свидетельство духовных исканий народа и его готовности воспринимать новые идеи, что во многом способствовало культурному расцвету государства уйгуров.

Однако могущество Уйгурского каганата оказалось недолговечным. В 840 году ослабленное внутренними раздорами и природными катаклизмами государство пало под натиском енисейских киргизов. Это драматическое событие привело к масштабному рассеянию уйгурских племен, многие из которых мигрировали на юг и запад.

Но падение каганата не означало конца уйгурской государственности — из его пепла возникли новые королевства, наиболее значимым среди которых стало королевство Кочо в районе Турфана, просуществовавшее с IX по XIV век. Оно не только сохранило уйгурскую идентичность, но и сумело адаптироваться к новым геополитическим реалиям. Уйгуры приняли буддизм, что существенно повлияло на их культуру и искусство.

Несмотря на подчинение сначала Кара-Китаям, а затем и Монгольской империи, уйгуры сумели сохранить значительную автономию. Более того, их административные таланты были высоко оценены монголами, и многие уйгуры заняли важные посты в империи. Эта эпоха продемонстрировала способность уйгурского народа к адаптации и выживанию в сложных политических условиях Центральной Азии.

Принятие ислама

История уйгуров сделала крутой поворот с приходом ислама. Этот процесс начался около тысячи лет назад и растянулся на несколько столетий, полностью изменив жизнь народа.

Все началось в X веке, когда ислам приняли правители граничившего с Кочо на западе Караханидского ханства — государства, созданного тюркскими племенами. Считается, что Сатук Богра-хан стал первым тюркским правителем-мусульманином, открыв дверь новой религии. Однако уйгуры не сразу последовали его примеру. Распространение ислама среди уйгуров шло медленно и неравномерно. В некоторых местах, как, например, в древнем городе Хотан, ислам утвердился уже в XI веке. А вот в Кочо буддизм оставался главной религией до XV века. Полностью уйгурский народ принял ислам только к XVII веку.

Большую роль в распространении новой веры сыграли суфии — исламские мистики. Их последователи, известные как ходжи, со временем стали очень влиятельными в регионе. Они не только проповедовали религию, но и активно участвовали в политике.

Принятие ислама глубоко изменило культуру уйгуров. Оно повлияло на их обычаи, искусство, архитектуру и даже на то, как они воспринимали свою историю. Некоторые уйгуры со временем даже забыли о своем буддийском прошлом, считая древние буддийские храмы постройками других народов.

Уйгуры под властью династии Цин

В XVIII веке жизнь уйгуров вновь круто изменилась. Их земли оказались в центре противостояния могущественной китайской династии Цин с местными правителями, которое привело к многочисленным войнам и восстаниям.

Все началось с того, что правившая Китаем династия Цин решила расширить свои владения на запад. В 1750-х годах они завоевали земли уйгуров, которые раньше находились под властью ойратов Джунгарского ханства (так называли группу близкородственных монгольских народностей). Цинская империя жестоко расправилась с прежними правителями региона и начала переселять на эти земли китайцев, дунган, казахов и представителей других народов.

Для уйгуров наступили непростые времена. С одной стороны, империя Цин позволяла им сохранять свою религию и культуру. Некоторые уйгуры даже получили высокие посты в новой администрации. С другой стороны, многие уйгуры были недовольны переменами. В 1765 году в городе Уш вспыхнуло восстание против императорской власти. Оно было жестоко подавлено: мужчин казнили, а женщин и детей обратили в рабство.

Спустя сто лет, во время большого восстания дунган против династии Цин, уйгуры снова попытались добиться независимости. В 1860-х годах они создали государство Йеттишар («Страна семи городов»), но оно просуществовало недолго — уже в 1877-м цинские войска вновь захватили эти земли.

После этого империя Цин решила крепче привязать к себе завоеванные земли. Они преобразовали их в новую провинцию под названием Синьцзян, что означает «Новая территория». Это название и сохранилось до наших дней.

Уйгуры в наши дни

С образованием Китайской Народной Республики в 1949 году для уйгуров начался очередной противоречивый этап истории. Их родные земли стали частью Синьцзян-Уйгурского автономного района, что на бумаге обещало определенную степень самоуправления. Однако реальность оказалась сложнее.

В первые десятилетия коммунистического правления уйгуры, как и другие народы Китая, пережили драматические изменения. Коллективизация, культурная революция, а затем экономические реформы — все это глубоко повлияло на традиционный уклад жизни. Китайское правительство инвестировало в развитие региона, но одновременно поощряло переселение этнических китайцев-ханьцев в Синьцзян, что изменило демографический баланс.

К 1990-м годам напряженность в регионе начала нарастать. Распад СССР и появление независимых государств в Центральной Азии пробудили у части уйгуров надежды на большую автономию или даже независимость. Произошло несколько восстаний, что вызвало жесткую реакцию властей. В 2001 году ситуация резко обострилась: глобальная «война с терроризмом» после атаки на США 11 сентября дала китайскому правительству новый аргумент для усиления контроля в Синьцзяне. Власти стали рассматривать любые проявления уйгурского сепаратизма через призму борьбы с терроризмом. Постепенно это привело к беспрецедентным мерам контроля: массовому внедрению систем наблюдения, ограничениям на религиозные практики, усилению полицейского присутствия.

Китайское правительство утверждает, что эти меры необходимы для борьбы с экстремизмом и терроризмом, а также для экономического развития региона. Однако международное сообщество выражает серьезную обеспокоенность масштабами и методами этой кампании. Ситуация в Синьцзяне стала одним из самых обсуждаемых вопросов в мировой политике. Некоторые страны и организации обвиняют Китай в грубых нарушениях прав человека, вплоть до обвинений в геноциде.